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標題: 準提法們請教 [打印本頁]
作者: 020335509 時間: 2024-4-7 01:12 AM 標題: 準提法們請教
諸位大德(有實修者或有經驗的大德請解惑開示)
請問如下(家中無佛堂且我無皈依灌頂)
1.準提咒尾有的有加一字大輪咒「唵，部林」
但有說到此咒會驚動菩薩羅漢護法等，請問可以念嗎
2.如果我在騎車或工作能念準提咒嗎
3.如果準提咒尾可加一字大輪咒，那是否有地方限制(如家中，戶外，通勤中，工作場所)
4.南師所傳降魔咒是南師本身的咒，請問還有其餘方式或咒能辨別顯化之真偽嗎
已上感恩
作者: acbc22 時間: 2024-4-7 09:07 AM
給你一個參考
這兩咒文屬密宗
密宗無灌頂就是盜經
如果問效力
不認識字的老婦人一輩只唸
南無觀世音普薩
死後燒出舍利子
唸什麼，唸你知道
你都不知道又沒人領路
唸也不懂意思
作者: chf02 時間: 2024-4-7 02:44 PM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-7 09:06 PM 編輯
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.佛法是教學,要讓大眾歡喜,方便學習,有多種善巧方便,符合風俗民情時代潮流,也就是俗稱接地氣,接人氣,接眾生氣--普賢菩薩十願之一--恆順眾生.
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.經懺法會,當然也是教學法門之一,法師主持帶領冥陽大眾,有當時在場的,有遠距線上的,有掛單不在場不在線的,還有後續網路查找自學自修的,目標是自利利他,福慧雙修,離苦得樂,速得圓滿.
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.法會儀規有三皈依,有持誦經典咒語,有迴向等等教學課程,同參共學者經法師主持示範教學後,當然可以在家自習自修,非常好,--若要帶領大眾參學,仍需拜師學藝,經師門核准,方可收徒授課.
.
.公開式法會歡迎大眾同參共學,由開放大眾修習得到的,那就沒甚麼盜不盜法的,
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.除非法師主持表示這法是封閉型式,只給某特定人士,不開放大眾共學,未經法師主持同意自習自修者,那就是盜法啦.(--於特殊情況下,或某些課程,是有封閉不開放共學的--)
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.經咒,是佛菩薩修持的眾多結晶之一,流傳久遠多樣,就算同一經咒,各門各派各法師持誦稍有差異,這是必然情況,所以,不要太多雜念妄想,重點在虔誠恭敬,發心利益眾生,起心動念言行舉止與佛菩薩遙相呼應,持續不退轉,日久必見功效.或仙界遊蹤逍遙自在,或佛國淨土速得圓滿.
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.經咒持誦反正我就是有疑慮,可向多位多門多派法師提問請示(遠距線上提問亦可),不過呢?.問得越多,回答越就多,疑慮不減反增,不妨自行體會.
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.注意:法會儀軌及經咒等自習自修熟練後,絕不可起貢高我慢,或跟他人甚或法師主持彼此計較分別高下之心,本來是要利益眾生出脫世間,卻變成跟眾生計較分別高下,如此傲慢計較分別,反倒是修得有夠入世的,(我超喜歡計較高下,傲慢分別滿足滿意夠了沒?再看看,再看看,這邊沒算到,那裏也沒算好,還有好多一大堆算計沒完沒了耶...想出世?蛤?不知何年何月,得償所望,得償所望,得償所望...)
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作者: 020335509 時間: 2024-4-7 05:18 PM
chf02 發表於 2024-4-7 02:44 PM 
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.佛法是教學,要讓大眾歡喜,方便學習,有多種善巧方便,符合風俗民情時代潮流,也就是俗稱接地氣,接人氣,接眾 ...
您是說心無罣礙就是佛法嗎
心為眾生即可嗎
感恩回覆解說
作者: chf02 時間: 2024-4-7 08:52 PM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-8 01:52 PM 編輯
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.是阿,那當然是佛菩薩教學課程之一,可能有不容易入門,很難修成的感覺,.
.(此世間有諸多障礙,天災人禍病困厄運,包括順境逆境,各種心魔神通變化考驗示現.所以如如不動,見怪不怪,其怪自敗.)
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.我等世俗凡人,此生精氣神不斷消散流失,色身肉身時間空間資源皆有限,在此世俗塵勞中,當然是沒法修持全部課程,
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.沒關係,高真眾神諸佛菩薩教學課程無量無邊,萬法平等,無有高下,
,
.所以,把握這一世寶貴生命與機會緣分,選擇自己喜歡相應的,歡喜信受的,感覺容易入門的,一門深入,長(常)時薰修,自利利他,起心動念言行舉止與高真眾神諸佛菩薩遙相呼應,恆不退轉,此生捨報後,一樣功果殊勝,逍遙自在速得圓滿.
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.此生不究竟,更待哪一世..~~ 共 勉 之 ~~
補充內容 (2024-4-8 01:44 PM):
**工作或騎車時,應以安全為第一優先,注意不要分心,若分心不慎造成災損財損人損,豈不是未蒙其利反受其害,除非可以一心多用,那要有相當熟練的修持才行.
作者: 020335509 時間: 2024-4-8 12:32 AM
chf02 發表於 2024-4-7 08:52 PM
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.是阿,那當然是佛菩薩教學課程之一,可能有不容易入門,很難修成的感覺,.
.(此世間有諸多障礙,天災人禍病困 ...
就算不有罣礙也不想有違理法
如未皈依也可持咒?
作者: chf02 時間: 2024-4-8 10:04 AM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-8 02:10 PM 編輯
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.皈依,簡單易懂的說,就是依教奉行,也就是,隨著佛菩薩教學指導而待人處世,修持正法,離苦得樂,逍遙自在,速得圓滿.
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.若有機會有機緣,跟相應法師(真有修持者,即為高真眾神諸佛菩薩世間之分身代言代理人)皈依佛菩薩,辦了文字紙本記載當然很好,
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.若沒機會沒緣分找到歡喜相應法師,可於經懺法會隨眾皈依,或在家持誦經咒自皈依,多種善巧方便皆可,
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.其實自己曾於法會隨眾皈依或在家持誦經咒自皈依好幾次了吧,都沒發覺喔.
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.待人處世,修持正法,--真正佛菩薩弟子,真三寶弟子,真依教奉行,隨時警惕,不懈怠不退轉,自有諸天衛護,天龍鬼神隨侍在旁--.
.皈依重實質不重型式,不是兩片嘴皮唇舌之間的念誦,可別會錯意了,甚或到處找法師辦了一堆文字紙本,卻浮誇不實,虛有其表.那當然不受用,只能更辛苦繞遠路了.
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作者: acbc22 時間: 2024-4-8 10:32 PM
皈依（巴利語：saranam gacchami），又作歸依、歸命、歸信、入信，佛教術語，是成為正式佛教徒之前的宣誓儀式。佛教信徒在完成皈依儀式後，就是正式佛教徒，依性別之男女可以稱為「優婆塞」或「優婆夷」。在上座部佛教及大乘佛教的多數派別，都主張三皈依（巴利語：Tisarana），即皈依佛、法、僧等三寶，又稱皈依三寶，誓願終生信從三寶，直至未來解脫成佛。藏傳佛教將三皈依加上皈依上師，成為四皈依。
以上維基百科
佛教派系很多，派系差異很大
皈依.受戒
除非你確定要當佛教徒，不然還是在想想
作者: 020335509 時間: 2024-4-9 01:15 AM
chf02 發表於 2024-4-8 10:04 AM
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.皈依,簡單易懂的說,就是依教奉行,也就是,隨著佛菩薩教學指導而待人處世,修持正 ...
其實不瞞您
我信仰佛教多年，(家無佛堂)但無吃素，常持一些心咒不管持何咒持多久都自感無有精進，心性也沒改善，就因如此才感無助徬徨。
作者: chf02 時間: 2024-4-9 05:49 AM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-9 05:09 PM 編輯
..信佛,依佛菩薩教學指導,待人處事,意念想法,言行舉止,與佛菩薩遙相呼應,這是真信佛..重實質不重型式.
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.拿香到處拜拜,或走宮廟求神問事,這些是讓大眾起歡喜心,起安心,起信心,多種方便相法之一,大多是不給力不受用,甚至被詐被騙,不受用不給力也就算了,反而升起反社會,反世間,懷疑人生之心.看啥都不順眼,做啥都不順心,就越往下沉,正好符合冤親債主討報心意,總有一天等到你,冤親阿,我可等你好久了,墮落越深正合我意,挖好康的給你跳,快點跳下來吧,哈哈哈,.
.所以,真想得利益,真要修行,不可心存僥倖偷雞摸狗,還請築底踏實,這才是正解.
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.既已知道自己的毛病,還請身體力行,持續不懈怠,日久必見功效.~~ 共 勉 之 ~~
補充內容 (2024-4-9 07:07 AM):
**可設置記錄本,起個善念,畫O,起個不善念,畫X,不要騙自己,誠實記錄,每天,每週,等到每月畫O皆有70%之上,再精進持咒,迴向冤親債主,有緣眾生,天龍鬼神,諸佛菩薩,如此2~3年,情況會有改善,改善之後,不可懈怠,持續精進,命終之時,速得圓滿.(或許不用等到命終喔)
補充內容 (2024-4-9 04:13 PM):
**對自己要誠實,現業報討報現前,甘願或不甘願,反正都要受,那就安然受之,同時藉此機緣,改善自己內心想法及言行舉止,開始真修行,斷惡修善,自利利他,不心存僥倖不投機取巧,築底踏實,對自己要有信心,現113年4月,至少到116年底我就是要改善要變好,稍有改善之後,不傲慢不自滿不得意忘形,我知道自己程度還差很遠,要謙虛,要感恩惜福,持續精進,利益眾生,積功累德,命終之時,自然就逍遙自在,速得圓滿,冤親債主有緣眾生等俱受妙樂.無比殊勝.
作者: acbc22 時間: 2024-4-9 08:37 AM
020335509 發表於 2024-4-9 01:15 AM
其實不瞞您
我信仰佛教多年，(家無佛堂)但無吃素，常持一些心咒不管持何咒持多久都自感無有精進，心性也 ...
給你一個建議
都不要在持任何咒
如心不安，到附近大廟，燒香拜拜
如果某一間你特別有感覺，就是有緣
清明前後
如果祖先墓有問題，也會特別不安
補充內容 (2024-4-9 09:00 AM):
其實是附近廟就可以不一定是大廟，怕你被騙，大廟比教不會被騙，燒個香先把精神安定下來。
作者: CWZ 時間: 2024-4-9 01:17 PM
020335509 發表於 2024-4-9 01:15 AM
其實不瞞您
我信仰佛教多年，(家無佛堂)但無吃素，常持一些心咒不管持何咒持多久都自感無有精進，心性也 ...
【不能吃肉經文】
梵網經：一切眾生肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。
【不能吃蛋經文】
顯識論：一切出卵不可食，皆有子也。
大正藏第31冊882頁。
【不能吃五辛經文】
永斷五辛(節錄自楞嚴經卷八⎯三種漸次)
是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜，是五種辛熟食發婬，生啖增恚，如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離，諸餓鬼等，因彼食次舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益，是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護，大力魔王得其方便。現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬怒痴，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難，修菩提者永斷五辛。
五辛為蔥、蒜、韭、洋蔥及興渠。興渠又稱阿魏、阿虞、薰渠、哈昔尼、芸臺。
作者: acbc22 時間: 2024-4-9 08:49 PM
CWZ 發表於 2024-4-9 01:17 PM
【不能吃肉經文】
梵網經：一切眾生肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切 ...
這些經很有問題
為順應古印度的習俗，佛陀與弟子過著托鉢乞食的生活。在這種生活情況下，他們無法選擇食物，只能是乞到甚麼，就吃甚麼。乞化而來的食物，往往是葷素夾雜的，從素食主義的角度來說，佛陀和弟子都不是素食者。
作者: 020335509 時間: 2024-4-10 01:02 AM
acbc22 發表於 2024-4-9 08:49 PM
這些經很有問題
為順應古印度的習俗，佛陀與弟子過著托鉢乞食的生活。在這種生活情況下，他們無法選擇食 ...
謝謝您的建議
我在想是否持咒的問題呢
作者: 020335509 時間: 2024-4-10 01:05 AM
chf02 發表於 2024-4-9 05:49 AM
..信佛,依佛菩薩教學指導,待人處事,意念想法,言行舉止,與佛菩薩遙相呼應,這是真信佛..重實質不重型式.
.
. ...
真心感恩您
您的方法不錯，先已念頭改起，身口均以意為先有才做才說
作者: 活百年 時間: 2024-4-10 09:19 AM
要看靈魂屬性如何。有些人真的不適合密宗。
如果三年五年都沒啥心得。請自動暫時放棄密宗。
要改信其它。要找個你容易相應及成就的法門
像我有很多心得。比如雷境有近百次(氣通)。
比如一揮手有4連閃白光.............己是身口意有一定的心得。
作者: chf02 時間: 2024-4-10 09:40 AM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-12 11:32 AM 編輯
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.那些修持法門,全是高真大德,古聖先賢傳世之法,近代(明,清)歷史記載,有人依此法門修持成功的,.
.感恩,感謝-父母師長-天地眾生-高真大德-諸佛菩薩-天龍鬼神護法等眾,加持護佑,功德廣大,無量無邊,巍巍如是.(--巍巍?或唯唯?,巍較佳,廣大深遠之意--)
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.我等世俗凡人,生,老,病,死,愛,恨,離,別,求不得苦,其實就是國中的笑國小的,五十步笑百步而已.
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.還是把握此世寶貴生命機會緣分,努力修持,命終之時,逍遙自在,速得圓滿,卡實在. .
..
~~ 共 勉 之 ~~
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補充內容 (2024-4-10 07:30 PM):
**修持有缺有漏,功果資糧未備,累世冤親債主業障一大堆還沒消沒清,德性修持皆不配位,就千萬不要想著神通感應變化,役使鬼神,..(自己不主動去找死,就不會死那麼慘那麼快<--這話很直白-->會被詐被騙被上身被奴役蹧踏成妖入魔,何以故?誰召來的?,不過呢,還是恆順眾生.繞遠路走更辛苦的路當然也無妨,自己想好選好歡喜心,那就好,),真修行不可心存僥倖投機取巧,各宗教各門各派都一樣..修到德行相符,功果完備時,自有相應去處位階示現,諸天衛護,天龍鬼神隨侍護法不請自來,各路英雄豪傑才子佳人名媛淑女前來效力相助,這其實跟世間法道理相通....既落入世俗凡界,受生老病死愛恨離別求不得苦,<-受這種去處位階的我,一定要記取經驗,學到教訓.
補充內容 (2024-4-12 10:29 AM):
**修持有改善有信心了,遊刃有餘,自顧有瑕了,應開始真正發心利益眾生,積功累德,或當志工,或幫助弱勢-人或多或少都有弱勢之時,或捐助財物貢獻體力才藝等,累積資糧方式多樣,要有智慧,善巧方便,要有耐心,要能忍辱,儘量不分別計較,更不可傲慢自大嫉妒鄙視他人,要感謝眾生讓我有機緣積功累德-(這些功果資糧,全都在眾生身上修習得到,很小很小的我,幾乎可略的我,正是眾生其中之一,所以,眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生,)
作者: CWZ 時間: 2024-4-10 01:26 PM
acbc22 發表於 2024-4-9 08:49 PM
這些經很有問題
為順應古印度的習俗，佛陀與弟子過著托鉢乞食的生活。在這種生活情況下，他們無法選擇食 ...
居士以素食而非肉食供養佛陀及諸比丘，許多佛弟子見當時印度某些外道吃素都認為吃素是善良德行，在世尊默許下也都素食，破僧之提婆達多也堅持斷肉食。
作者: CWZ 時間: 2024-4-10 01:34 PM
一切智光明仙人慈心因緣不食肉經
譯者失佚，今附秦錄
如是我聞：一時，佛住摩伽提國寂滅道場彌日女村自在天祠精舍。時有迦波利婆羅門子，名彌勒，軀體金色，三十二相，八十種好，放銀光明，黃金校飾，如白銀山，威光無量，來至佛所。爾時，世尊與千二百五十比丘經行杯中，又有結髮梵志五百人等，遙見彌勒威儀庠序，相好清淨五體投地如銀山崩，成金花聚寶間廁，金花金臺七寶為果，於臺閣中，有妙音聲而說偈言：
我見牟尼尊 面貌常清淨
百福相奇特 世間無倫匹
煩惱垢永盡 智慧悉成滿
一向常歸命 身心無疲倦
故我以五體 欲得勝安樂
脫苦無所畏 敬禮釋迦文
時，諸梵志見聞此事，白佛言：「世尊！如此童子威儀庠序，光明無量，與佛無異，於何佛所初發道心？受持誰經？唯願天尊為我解說。」
佛告式乾梵志：「汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說，令汝歡喜。乃往過去無量無邊阿僧祇劫時，有世界名勝花敷，佛號彌勒，恆以慈心四無量法教化一切。彼佛說經，名慈三昧光大悲海雲，若有聞者，即得超越百億萬劫生死之罪，必得成佛，無有疑慮。時，彼國中有大婆羅門，名一切智光明，聰慧多智，廣博眾經，世間技藝六十四能無不綜練。聞佛出世，說慈三昧光大悲海雲經，即以世間一切義論難詰彼佛。盡其辭辯而不能屈，即便信伏為佛弟子，尋發阿褥多羅三藐三菩提心，而作是言：『我今於佛法中，誦持大慈三昧光大悲海雲經，以此功德，願於未來過算數劫，必得成佛，而號彌勒。』 於是捨家，即入深山，長髮為相，修行梵行，八十歲中，少欲無事，乞食自活，誦持是經，一心除亂。」
彼時，世間有兩星現，國王婬荒，慧星橫流，連雨不止，洪水暴漲，仙人瑞坐，不得乞食，經歷七日。時彼林中有五百白兔，有一兔王，母子二獸見於仙人七日不食，而作是言：『今此仙人為佛道故，不食多日，命不云遠，法幢將崩，法海將竭，我今當為無大法令得久住，不惜身命。』 即告諸兔：『一切諸行皆悉無常，眾生愛身，空生空死，未曾為法，我今欲為一切眾生作大橋樑，令法久住，供養法師。』
爾時兔王即為群兔而說偈言：
若有畜生類 得聞諸佛名
永離三惡道 不生八難處
若聞法奉行 生處常值佛
信法無疑惑 歸依賢聖僧
隨順諸戒行 如是疾得佛
必至大涅槃 常受無上樂
爾時兔王說此偈已，告諸兔言：『我今以身欲供養法，汝等宜當各各隨喜，所以者何？我從多劫，喪身無數，三毒所使，為鳥獸形，唐生唐死，未曾為法，吾今欲為無上法故，棄捨身命，供養法師。』 時，山樹神即積香薪，以火燃之。兔王母子圍繞仙人足滿七匝，自言：『大師！我今為法供養尊者。』 仙人告言：『汝是畜生，雖有慈心，何緣能辦？』 兔白仙人：『我自以身供養仁者，為法久住，令諸眾生得饒益故。』作此語已，即語其子：『汝可隨意求覓水草，繫心思維，正念三寶。』 爾時兔子聞母所說，跪白母言：『如尊所該無上大法，欲供養者，我亦願樂。』 作此語已，自投火中，母隨後入。當於菩薩捨身之時，天地大動，乃至色界及與諸天，皆雨天華，持用供養。肉熟之後，時山樹神白仙人言：『兔王母子為供養故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。』
時彼仙人聞樹神語，悲不能言，以所誦經書置樹葉，又說偈曰：
寧當燃身破眼目 不忍行殺食眾生
諸佛所說慈悲經 彼經中說行慈者
寧破骨髓出頭腦 不忍噉肉食眾生
如佛所說食肉者 此人行慈不滿足
常受短命多病身 迷沒生死不成佛
時彼仙人說此偈已，因發誓言：『願我世世不起殺想，恆不噉肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制斷肉戒。』 作此語已，自投火坑，與兔併命。是時，天地六種震動，天神力故，樹放光明，金色晃曜，照千國土。時彼國中諸人民等，見金色光從山樹出，尋光來至，既見仙人及與二兔死在火中，見所說偈，併得佛經，持還上王。王聞此法，傳告共宣，令聞此者，皆發無上正真道心。
佛告式乾：「汝今當知，爾時白兔王者，今現我身釋迦文尼佛是。時兔兒者，今羅喉羅是。時誦經仙人者，今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是；我涅槃後五十六億萬歲，當於穰佉轉輪聖王國土，華林園中金剛座處，龍華菩提樹下得成佛道，轉妙法輪。時五百群兔者，今摩訶迦葉五百比丘是。時二百五十山樹神者，舍利弗目腱連等二百五十比丘是。時千國王，跋陀婆羅等千菩薩是。彼王國土諸人民等得聞經者，從我出世乃至樓至，於其中間受法弟子得道者是。」
佛告式乾：「菩薩求法，勤苦歷劫，不惜身命，雖復從報受畜生身，常能為法不惜軀命，投於火坑，以身供養，使得超越九百萬億劫生死之罪，於是得在恆河沙等無量諸佛先，先彌勒前得成佛道，汝等云何不勤為法？」 佛說是語時，式乾等五百梵志求佛出家，佛言：善來！鬚髮自落，即成沙門。佛為說法，豁然意解，成阿羅漢，八萬諸天亦發阿褥多羅三藐三菩提心。時會大眾聞佛所說，各各稱讚菩薩所行。
舍利弗白佛言：「時彼仙人投火坑已，為生何處？」 佛告舍利弗：「時彼仙人投火坑已，生於梵世，普為一切說大梵法，乃至成佛轉大梵輪，所說經典亦名慈三昧光大悲海雲。所制波羅提木叉，不行慈者名犯禁人，其食肉者犯於重禁，後身生處常飲熱銅，至彼仙人得作佛時，如彌勒菩薩下生經說。」
尊者阿難聞佛所說，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，叉手長跪而白佛言：「世尊！彌勒成佛所說戒法，乃以慈心制不食肉，（食肉者）為犯重禁，其奇甚特。」 時會大眾，異口同音皆共稱讚彼國眾生不食肉戒，願生被國。世尊悉記，當得往生。
尊者阿難復白佛言：「當何名此經？云何受持之？」 佛告阿難：「此法之要，名白兔王菩薩不惜身命為無上道，亦名一切智光明仙人慈心因緣不食肉經，如是受持。」 尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
作者: acbc22 時間: 2024-4-10 03:27 PM 標題: RE: 準提法們請教
CWZ 發表於 2024-4-10 01:26 PM
居士以素食而非肉食供養佛陀及諸比丘，許多佛弟子見當時印度某些外道吃素都認為吃素是善良德行，在世尊默 ...
三淨肉，是佛教術語，在《律藏》中，指沒有看見、沒有聽可信人說、不懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。《律藏》規定，佛教出家眾化緣所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。南傳上座部佛教遵守《律藏》規定，允許僧侶食用三淨肉，佛教在家弟子的五戒和八戒不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。
根據佛教第一次結集經典，佛教中主張推行吃素不吃肉的人只有破和合僧的提婆達多和其信徒，在上座部佛教裡並沒有「吃素能助禪修者更快或更容易見到法」的思想[16]。 上座部佛教律藏《破僧犍度》記載提婆達多要求佛規定僧團必須終身不吃魚不吃肉被佛拒絕
以上維基百科
補充內容 (2024-4-10 03:34 PM):
一直到傳中國後才可能吃全素，因為豆腐沒有豆腐根本不可能吃全素，人所需營養根本不夠，豆腐漢朝發明，這經文不可能是佛說，所以才說有問題
補充內容 (2024-4-10 03:48 PM):
用恐嚇，驚嚇方式來傳教，並不是一個正派宗教應該有的，想信任何宗教，都應該慎選。
作者: axie 時間: 2024-4-10 07:41 PM
唉....我都看了一千多本佛經~~第一佛陀要弟子不食肉這不知道講了多少次~~我懶得再贅述~~~第二提婆達多作惡甚多~~墮阿鼻地獄~~~罪至一劫~~~第三增壹阿含經阿難尊者其實有為提婆達多開脫開解~~也在他翻譯經文多次為他開脫~~兄弟親情很合理~~至於有沒有捏造其實是有的~~很簡單~~因為佛陀在要涅槃前三個月阿難尊者乞求佛陀幫助提婆達多但是佛陀拒絕了~~涅槃經都有寫原因~~~第四佛陀眾弟子將於未來成如來應供等正覺包含提婆達多~~~只不過提婆是最後才提到~~
作者: axie 時間: 2024-4-10 07:46 PM
老話一句~~多行善守道德~~念咒只是心安~~~你若不行善守道德念百萬遍也沒用~~~原因佛陀講過我懶得講~~~至於那些野經奉勸不要讀~~為佛陀教法最正最殊勝~~~原因佛陀講過我也懶得講~~~
作者: CWZ 時間: 2024-4-11 02:03 PM
佛說師子素馱娑王斷肉經
大唐至相寺沙門智嚴譯
我憶過去無量劫 有王名曰素馭娶
其王一時出遊山 群臣部從獵蟲獸
忽違雷雹惡風起 諸人分散悉驚惶
王獨走入深山林 臨河蘇息無人伴
牝母師子在山藪 見王獨坐逼王身
眾生惡業風緣故 轉種地獄苦無量
王與師子夙因緣 欲情俱起共交會
多劫食肉殺生者 夙習故入師子胎
便生人身師子首 斑足丈夫如默王
長成迅連甚猛利 問母我是誰體胤
其母師子答子云 汝父竭國素馱王
子用是已速往尋 摩竭提國父三所
引現具啟往因緣 王聞自悟收為子
然為父王年老邁 登樓冊子立為王
號為師子素馱娶 御殿朝政理臣民
師子展轉惡習故 多劫食肉害眾生
雖居人王不食穀 唯餐鳥獸水陸蟲
供進雜肉時將至 闥拔獸肉狗銜將
闕肉廚人懼王斬 走出捕捉小嬰孩
密截頭項并手足 全煮鑊中供進王
王食其肉甚將美 長嗜肉味狀燒薪
王問食官是何肉 食官惶怖具啟王
王赦其罪勿憂愁 每日供進是肉來
廚人既承大王教 變服每日盜他兒
積年竊盜他男女 如行羅剎復如鷹
國內人民並持服 為失子息各慞惶
兩兩執手互相問 氣噎無處告皇天
邑人守補獲其賊 廚賊訴云不自由
國人聞此啟諫王 王聞忿怒大嗔責
此日令密進孩肉 從今每日料一人
親戚臣民次第食 如羊攔內被牽將
闔國絕望無控告 普集王衙欲除君
王上高臺祈神鬼 請翅飛騰免斯難
若得翅飛取諸方 百國王頭祭山神
師子猛獸惡習故 立得翅飛接諸王
囚縶高峰峻巖上 已得九十九國王
惟少一王擬當祭 師子而下更尋求
於時王舍菩薩王 號為聞月園苑浴
師子見王坐玉碇 下捉右臂欲擒將
爾時聞月王悲泣 師子問王何故啼
我用大王勇猛智 菩薩不顧身命財
若也如是當應忍 何得苦憂不自由
聞月答王師子云 一切憂苦不過慈
修行菩薩大慈悲 我今憂彼百國王
一生豪貴主天下 今日囚縶命欲終
我又百國求佛法 請得法師遠方來
未及聽法親授教 國人渴仰未曾聞
汝捨施我一七日 供養三寶聽法音
集會群臣囑累法 八日當自迎大王
以其菩薩無詐妄 師子許王七日期
八日聞月出城迎 拾身施待師子王
於時師子如雲現 擒接聞月對眾將
師子問王可無畏 敢出我前如獸王
聞月答王師子言 是身虛假施大王
寧捨百千身命財 不犯前言失汝期
和顏悅色方便語 聽我少時說因緣
汝欲祭祀邪神鬼 諸部善神與汝殃
十方佛剎諸賢聖 多劫汝不更聞名
是身虛假合因緣 命若電光無停住
五根六識無人我 眼耳鼻舌觸為因
如幻變化見眾像 眾生妄想執為真
從頭至足驗此軀 無有一事是常住
如水中泡剎那滅 老病死苦亦無常
汝今唯肉養其身 究竟無依無善路
殺生無量食噉肉 展轉受苦惡道中
爾時聞月無量偈 勸化師子素馱王
師子聞已漸迴心 聽聞無我實相體
師子問王如何計 祭祀無罪得神歡
聞月答云辦素味 無辜淨食祭祀天
師子依命祭山神 捨身施與聞月王
山中囚禁諸王者 並皆付囑聞月將
聞月各引還本國 依舊安置理人民
并將師子素馱王 摩竭提國坐本宮
和合諸臣及萬姓 闔國斷肉不殺生
爾時聞月發大願 願我成等正覺時
解脫一切普含生 此等諸王同成佛
所授師子王妙法 願其重罪得雲銷
又念過去阿僧祇劫，釋提桓因處忉利宮，以於過去食肉餘習，變身為鷹而逐於鴿。我時作王名曰尸毗，憨念其鴿，秤身割肉，代鴿償命。尸毗王者，我身是也，後當作王名曰聞片。其時帝釋化為鷹者，後當作王師子素馱。釋試我故尚生惡道，況餘眾生無慚專殺，食噉血肉無止足時。一切眾生從無始來，靡不曾作父母親屬，易生鳥獸如何忍食！夫食肉者，歷劫之中生於鳥獸，食他血肉展轉償命。若生人間專殺嗜肉，死墮阿鼻無時暫息；若人能斷一生食肉，乃至成佛無由再食。
作者: acbc22 時間: 2024-4-11 11:00 PM
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-11 11:02 PM 編輯
彌勒菩薩，意譯為慈氏，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。在釋迦牟尼佛涅槃後和彌勒佛來臨之前，以人類曆法來計，也就是大約5.76億年，中間這段時間是沒有佛的。
5.76億年真是漫長
作者: CWZ 時間: 2024-4-12 12:11 AM
acbc22 發表於 2024-4-11 11:00 PM
彌勒菩薩，意譯為慈氏，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫 ...
釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒佛是賢劫第五尊佛，釋迦牟尼佛曾授記人間約56.7億年後彌勒菩薩將從兜率天降生人間並在龍華樹下成佛，說法三次，度上中下根器眾生。
作者: acbc22 時間: 2024-4-12 07:55 AM
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-12 09:29 AM 編輯
CWZ 發表於 2024-4-12 12:11 AM
釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒佛是賢劫第五尊佛，釋迦牟尼佛曾授記人間約56.7億年後彌勒菩薩將從兜率天 ...
科學家們估計，人類大約在距今500萬到700萬年之間，從他們與黑猩猩的共同祖先分支出來。
56.7億年比5.67億年還久
比猩猩進化人類還久
佛經問題很多，要就看，不看就吧了。都是後人寫的
佛陀在世說法時，都是口誦相傳，並沒有同時用文字記錄下來。
以下維基百科
由於[color=var(--color-progressive)]佛陀禁止以[color=var(--color-progressive)]吠陀梵語傳述佛典，早期的漢譯佛典並非譯自梵語，而是從[color=var(--color-progressive)]印度俗語、[color=var(--color-progressive)]犍陀羅語、[color=var(--color-progressive)]西域諸語等語言翻譯過來的[color=var(--color-progressive)][50][color=var(--color-progressive)][51][color=var(--color-progressive)][52]。直到後期，佛教僧眾改以梵語作為經典語言之後，[color=var(--color-progressive)]南北朝之後的漢譯佛典就以梵語佔多數，而七世紀之後的藏譯佛典更是幾乎全譯自於梵語[color=var(--color-progressive)][53]。
補充內容 (2024-4-12 09:34 AM):
佛陀禁梵語，後人用梵語，這就讓這些專家來解釋一下。
作者: CWZ 時間: 2024-4-12 01:03 PM
般泥洹經（節錄）
失譯
「從今日始，身自歸佛、自歸道法、自歸聖眾。
受清信戒：身不殺、不妄取、不淫欲、不欺偽、
不飲酒、不噉肉，不敢有犯！」
作者: axie 時間: 2024-4-12 09:20 PM
本帖最後由 axie 於 2024-4-12 11:56 PM 編輯
CWZ 發表於 2024-4-12 12:11 AM
釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒佛是賢劫第五尊佛，釋迦牟尼佛曾授記人間約56.7億年後彌勒菩薩將從兜率天 ...
其實這世界為第二恒河沙等阿僧祇劫.賢劫期.眾多世界中的其中一個世界叫娑婆界~~釋迦牟尼佛為第六十多位佛~~到彌勒佛尊音王如來結束後~~這娑婆世界就結束~~換下一個世界誕生~~~至於第幾尊佛嘛~~~依照這世界是第七位~~~但比照其他世界就是六十多位~~~但沒有差別~~~
作者: axie 時間: 2024-4-12 09:24 PM
CWZ 發表於 2024-4-12 01:03 PM
般泥洹經（節錄）
失譯
難得有人貼般泥洹經
有空涅槃經系列也可以去看再去看梨泥經~~有很多有趣的事
作者: axie 時間: 2024-4-12 11:54 PM
acbc22 發表於 2024-4-10 03:27 PM
三淨肉，是佛教術語，在《律藏》中，指沒有看見、沒有聽可信人說、不懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。《 ...
我說大哥
佛陀在佛經裡講了無數遍不食肉我都念到不知道多少遍
為何你連佛經都不看看一堆走火入魔的書沒一個符合佛陀戒律一本經書都不符合~~還有比丘比丘尼只吃一餐一天且少量~~都是吃素的~~還有你說食肉死後會如何~~很簡單不是畜生就餓鬼~~甚至者墮地獄~~你真以為念個經就沒罪???就可以到西方極樂世界???~~你也想太多了~~~曾經在迦葉如來時某國王子受持如來戒律~~如來賜於第一願死後生天人~~~但是此王子最後破戒食肉~~死後墮地獄~~佛陀講過此王子因食肉而墮地獄~~如果我沒記錯阿含經因該有講到~~這些現在比丘比丘尼沒一個符合佛陀戒律~~一個都沒有不須懷疑~~至於那些修啥神通自以為虹化~~我說一隻動物都可以成菩薩~~你練那不如多守戒行善~~你拜千萬次如來應共等正覺不如守戒行善~~這是佛陀講的~~而且講得非常多次~~阿含經有~~你不聽我也沒辦法~~
作者: acbc22 時間: 2024-4-13 07:41 AM
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-13 08:53 AM 編輯
axie 發表於 2024-4-12 11:54 PM
我說大哥佛陀在佛經裡講了無數遍不食肉我都念到不知道多少遍為何你連佛經都不看看一堆走火入 ...
三淨肉可不是我講的
維基百科有，你可以查
佛經說不可食肉，當然知道，重點在佛經不是佛陀寫下來，佛經有多少灌水成份，又曲解多少
三藏也是認為佛經有問題
不然三藏也不用取經
問題是三藏取來的也是修改過的，在加上翻譯失真，後人灌水
又剩下多少佛陀說
補充內容 (2024-4-13 08:18 AM):
爭辯一下也好，能不能吃肉都能成為阻礙，末法期，佛教漸漸式微。
作者: chf02 時間: 2024-4-13 09:28 AM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-13 02:14 PM 編輯
.
.感覺到了沒?問越多,答越多,疑慮不減反增,越來越茫茫然不知所措,.
.經書法門看得越多,根本不受用不給力,那就不要再看了.看越多,反受其害.
.
.那怎麼辦?如何解?..就依近代歷史記載,有人修持成功的方法,一門深入,長時薰修,持續不懈怠,日久必見功效.
.
.其他眾多法門,等到功果園滿,逍遙自在時,或在蟠桃大會,或在龍華大會,或在叨利天宮,或在兜率天宮,或在玉虛崑崙境,或在極樂世界,淨琉璃世界,蓮池海會,靈山座下,神國世界,甚至三惡道,想去哪討論,就可去哪,想討論哪門哪派,就討論哪門哪派,飛來無數,飛去無數,豈不快哉.
.
.現受世俗凡界業報討報,當然只好安然受之,這生受的業報討報很累很辛苦,好痛苦喔,,經驗寶貴,可不能白白浪費了,首先要改善自己心思意念想法,成為善男子善女人,接著修持待人處事,言行舉止,與諸佛菩薩,高真大德遙相呼應,積功累德,命終之時,圓滿捨報,逍遙自在,速得圓滿,這才是正解.
.
.
補充內容 (2024-4-13 12:37 PM):
**古代交通不便,資訊不流通,學問知識皆被壟斷,高僧大德,冒著生命危險歷千辛萬苦,求法傳世,多有殞命途中的,現在才有法可修可持,有法可修可持,不好嗎?既知風俗民情隨時代潮流演變,文字語言音聲手勢圖畫雕像那些外相,本就改來改去,變來變去,那還要死在那些外相裡嗎?佛法重實質不重形式,其實儒釋道原理相通,修持到了一定程度,目標清淨無妄,功果完備,所以真如本性顯現,遊戲神通自在,照見五蘊皆空,度一切苦厄..
.**要有佛駐世講法聽到佛說法,那就要世間人人修十善業,修至人間均壽八萬歲,太久了,太慢了,等不及了,不知要輪迴多久,我自己主動修上去親近高真大德諸佛菩薩,比較實在.~~ 共 勉 之 ~~
作者: CWZ 時間: 2024-4-13 02:48 PM
acbc22 發表於 2024-4-13 07:41 AM
三淨肉可不是我講的
維基百科有，你可以查
佛教經典有經、律、論三類
經藏、律藏、論藏合稱三藏
是玄奘法師至天竺取經而非三藏至天竺取經
作者: CWZ 時間: 2024-4-13 02:55 PM
分別善惡報應經（節錄）
唐天息災奉詔譯
復云何業獲報人間？
何等十業？有十種業。
一、離殺生。 二、離不與取。三、離非梵行。
四、離虛誑語。 五、離雜穢語。六、無離間語。
七、離粗惡語。 八、離飲酒食肉。九、離癡闇。
十、離邪見，諦信三寶。。修如是等十種耎業，獲報人間。
作者: acbc22 時間: 2024-4-13 03:01 PM
CWZ 發表於 2024-4-13 02:48 PM
佛教經典有經、律、論三類
經藏、律藏、論藏合稱三藏
是玄奘法師至天竺取經而非三藏至天竺取經 ...
玄奘（602年4月6日—664年3月7日），俗姓陳，名禕，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人，師承印度那爛陀寺戒賢大師，是唐朝三藏法師、中國佛教法相唯識宗奠基人，中國四大翻譯家、漢傳佛教最偉大的譯經師之一。由其口述、弟子辯機撰文的《大唐西域記》[2]為研究古印度史的重要文獻。
補充內容 (2024-4-13 03:04 PM):
應該沒人沒看過西遊記吧
作者: CWZ 時間: 2024-4-13 03:15 PM
chf02 發表於 2024-4-13 09:28 AM
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.感覺到了沒?問越多,答越多,疑慮不減反增,越來越茫茫然不知所措,.
.經書法門看得越多,根本不受用不給力, ...
只有依佛法修行才能解脫
其它宗教不能使有情眾生解脫
作者: acbc22 時間: 2024-4-13 03:24 PM
CWZ 發表於 2024-4-13 03:15 PM
只有依佛法修行才能解脫
其它宗教不能使有情眾生解脫
在印度宗教中，解脫（梵語：मोक्ष，羅馬化：mokṣa，或 मुक्ति〔mukti〕、vimoksha、vimukti），意即「解放」，是印度宗教的重要神學與哲學概念，指生命個體能夠脫離世間生死輪迴及其帶來的各種苦，印度教、耆那教與佛教皆繼承了這個觀念，但在理論上有不同的見解。
以上維基百科
作者: axie 時間: 2024-4-13 07:17 PM
acbc22 發表於 2024-4-13 07:41 AM
三淨肉可不是我講的
維基百科有，你可以查
三藏法師翻譯的有些問題這點我比誰清楚~~甚至他怎麼死的我也一清二楚~~到他那時期教派眾多早已失去佛陀戒律~~衍生出太多問題~~我看了太多版本都是不食肉~~你認為呢???~~~我旨在勸戒如果想信仰佛陀教法~~請遵守佛陀戒律~~做不做在於你們~~~
作者: chf02 時間: 2024-4-13 11:58 PM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-14 01:05 AM 編輯
.
.是阿,我等有緣眾生,自當發心,成為善男子善女人,自利利他,福慧雙修,積功累德,努力精進,持續不懈怠,此生圓滿捨報之後,遊戲神通自在,逍遙快活,速得圓滿...
.那,你呢?此生結束時,怎麼辦?.知道別人怎麼死,其實不是重點耶,知不知道自己會怎麼死?這才重點喔.
.
作者: 020335509 時間: 2024-4-14 01:52 AM
本帖最後由 020335509 於 2024-4-14 01:53 AM 編輯
chf02 發表於 2024-4-13 11:58 PM
.
.是阿,我等有緣眾生,自當發心,成為善男子善女人,自利利他,福慧雙修,積功累德,努力精進,持續不懈怠,此生圓 ...
堅持一法門不管現下如何，持續精進嗎?
我尚不知自己將會如何，只願目前現實生活能有所改善，不再讓父母操心，
而後如能順遂也更能少些煩惱時，就更能去做做佈施(現在都只是偶爾做做)，畢竟我是凡夫煩惱讓我無法真真靜心。
作者: chf02 時間: 2024-4-14 02:27 AM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-14 09:41 PM 編輯
.
.請先改善內心想法,成為善男子善女人,也就是,儘量不要起惡意的念頭,要往心善的方向思考,這是必要條件,簡易評量法--希望別人怎麼看待自己的好,自己就怎麼看待他人的好.不想他人提起自己的短處壞處,那就儘量不要想著他人的短處壞處,.--善人精進持咒,當然有效,甚至可外溢施眾生.--
.
.要真發心成為善男子善女人,因為發心看他人好,別人當然多少會返看自己的好,一般2~3年,就會改善,若是自覺業報討報很重.精進持咒還不夠,越早開始幫助弱勢捐助錢財或貢獻體力才藝就越好,當然要自己能力範圍內,要先顧好家庭生活倫理,可別走偏了,讓家人憂心煩惱,還自認為在造善業.
--
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.處逆境能發心布施,很難得,所有功德福報迴向冤親債主有緣眾生天龍護法諸佛菩薩.--可以試觀想準提佛母慈悲憐憫我等眾生,弟子恭請佛母加持護佑,無限感恩--可觀想自己在佛母蓮花寶座之下,叩首謝恩,類似法會拜懺,--沒有顯密派別,沒有凡心分別計較,一念純真萬慮俱消,弟子就是真心誠意要斷惡修善,,祈請佛母加持護佑,叩首謝恩.這樣單純心.要斷惡修善的意念思維,就恆常接續不斷顯現.
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.真要清除業障討報,須有戒定慧,真懺悔者,後不再造,也就是顏回的不貳過修持法,這個很不好入門,我自己都還差很遠做不到,現努力改善中,極樂國土准許善男子善女人帶業往生,這就很符合現代人的心思意念.精進持咒,有帶業一樣發願可往生極樂世界..
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.修十善業可從孝順父母尊敬師長,待人和善有禮,不出惡言開始入門,.其實就是小學的生活品德教育.從已學過的,簡單的開始.後續慢慢會有體會.
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..~~ 共 勉 之 ~~
補充內容 (2024-4-14 03:22 AM):
**若想考取功名,或通過就業考試求職錄取等,還請努力用功讀書,自己一定要先盡本分,不可藉求神拜佛,有投機取巧不善心思.去掉投機取巧不善之心,所修福報才有助益..-
.-
**.在家簡易祈請觀想,跟道場法會其實一樣,等無差別,雖是善巧方便,態度要端正,要真發心斷惡修善,虔誠恭敬,切不可嘻戲玩笑,若態度不正心思散亂,或總想著偷雞摸狗投機取巧,甚至妄想神通變化役使鬼神,那就絕對不要在家祈請觀想,免遭反嗜惡報.報名參加道場法會,隨法師主持領眾祈請觀想也一樣,這種果報自己要特別注意.(修得飛升上仙的還沒見過,修得神經病的倒是有不少.或在家或在道場都一樣.)
作者: CWZ 時間: 2024-4-14 12:48 PM
央掘魔羅經（節錄）
劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
上座迦葉棄捨種種甘膳之食，捨肉味食，受持修行不食肉法；家家乞食，不惡惡想；始終常一，苦樂無變。其所乞處有種種人，或言無者、或罵辱者，答言安樂，然後捨去，心不傾動。
文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」
佛言：「如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」
文殊師利白佛言：「世尊！珂貝、蠟蜜、皮革、繒綿，非自界肉耶？」
佛告文殊師利：「勿作是語！如來遠離一切世間。如來不食。若言習近世間物者，無有是處。若習近者是方便法，若物展轉來者則可習近，若物所出處不可習近，若展轉來離殺者手則可習近。」
文殊師利白佛言：「今此城中有一皮師能作革屣，有人買施，是展轉來佛當受不？復次世尊！若自死牛，牛主從旃陀羅取皮，持付皮師使作革屣施持戒人，此展轉來可習近不？」
佛告文殊師利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人為應受不？若不受者是比丘法；若受者非悲然不破戒。」
文殊師利白佛言：「世尊！世間久來亦自立不食肉。」
佛告文殊師利：「若世間有隨順佛語者，當知皆是佛語。」
文殊師利白佛言：「世尊！世間亦說有解脫，然彼解脫非解脫，唯佛法是解脫；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世間亦說我不食肉，彼等無我亦無不食肉。唯世尊法中，有我決定不食肉。」
作者: axie 時間: 2024-4-14 04:56 PM
CWZ 發表於 2024-4-14 12:48 PM
央掘魔羅經（節錄）
劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
其實還有一篇故事~~是屠夫的故事~~因為屠夫殺生過多死後換他兒子繼承其業~~他兒子宰殺的正是他轉世為畜生的父親~~~佛陀告誡弟子莫殺生~~因果輪迴~~~
作者: acbc22 時間: 2024-4-14 06:32 PM
axie 發表於 2024-4-14 04:56 PM
其實還有一篇故事~~是屠夫的故事~~因為屠夫殺生過多死後換他兒子繼承其業~~他兒子宰殺的正是他轉世為畜生 ...
很久以前也曾經陷入迷惘
後來想開了
如果他兒子當下知道了不殺他
他只能在畜牲道
殺了他才可能離開畜牲道
殺是不殺
補充內容 (2024-4-14 06:42 PM):
最好的結果，兒子不知道殺了他，他也不知道兒子殺了他，那不是知道不知道都一樣。
補充內容 (2024-4-14 08:12 PM):
現在看這故事又有新感悟
被判畜牲道不是只當屠夫這麼簡單，他兒子將給他解脫，將無用肉身養活眾生，也彌補過錯。
補充內容 (2024-4-14 09:27 PM):
前世父子，在死時緣份已了，並不存父子情，不要認為父就慈，子就孝，有父子跟仇人一樣，一見面就是吵。
作者: 020335509 時間: 2024-4-15 12:36 AM
acbc22 發表於 2024-4-14 06:32 PM
很久以前也曾經陷入迷惘
後來想開了
如果他兒子當下知道了不殺他
受教了
有時表面慘忍是為了慈悲
有位老師跟我說了一個真實事件
他小時候養的狗一天生重病，他為了不忍狗痛苦就打死狗狗
這樣到底是對還錯，其實沒有絕對，主要是出發點而論
作者: chf02 時間: 2024-4-15 11:28 AM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-15 10:02 PM 編輯
.
.善有善報惡有惡報,不是不報,時機未到,..-
-既已造惡業,沒德行沒福報抵償,只好受惡報,此業才消,大多消得不清不淨,持續酬償輪迴.
-
..造了善業,一樣,享福就是消福報.辛苦存款,領用花光就沒錢,想要有錢就只好努力辛苦再存,.享福期間,爽報之時,好像,應該,或許,又造了不少惡耶..
-
.那這世間不就持續善惡酬償,沒完沒了,,(.BINGO!,答對了!..但是,沒有獎..怎會沒有獎?..不可能..一定有獎..獎在哪?.).當思出離世間之法.
..
.
作者: CWZ 時間: 2024-4-15 08:17 PM
本帖最後由 CWZ 於 2024-4-15 08:20 PM 編輯
賢愚經（節錄）
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
爾時篤信優婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧，憂愁不樂，往世尊所，頭面禮足。世尊告曰：「汝等何故，愁慘不樂？」自言：「世尊！有一婆羅門於多人處，高聲唱言罵佛、法、僧：『昔班足王食噉人肉，今沙門釋子食噉人肉，亦復如是。』願佛、世尊敕諸比丘莫食人肉！」
爾時世尊以是事故，集比丘僧，呼病比丘。時病比丘聞世尊教，心懷喜踊：「世尊大慈，乃流及我。」身雖羸瘦，自力而來。到已禮足，卻坐一面。佛言：「貴子！汝何所患？」比丘自言：「為病所惱。今見世尊，小得瘳降。」世尊又問：「今日汝何所食？」答言：「今日食肉汁食。」佛言：「所食是新肉為乾肉乎？」答言：「新肉。天竺國熱肉不經宿，所食若新、若乾。」「善男子！汝食肉時，為問淨不淨不？」答言：「世尊！我病困久，得便食之，實不問也。」佛言：「比丘！汝云何乃受不淨食？比丘之法，檀越與食，應先間之，此是何肉？檀越若言此是淨肉，應重觀察，可信應食。若不可信，便不可食。」爾時世尊即制比丘，諸不淨肉皆不應食，若見聞疑，三不淨肉亦不應食，如是分別應不應食。
時優婆夷聞佛、世尊正由我故，制諸比丘不得食肉，生大苦惱，以緣於己，永令比丘不食肉故。即語失言：「若能為我請佛及僧明日來此，設供養者，甚善！若其不能，我當捨命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃起是事！」此婆羅門素於三寶，無信敬心，聞妻是語，以其妻故，入林趣佛。至佛所已，即言：「瞿雲沙門及諸弟子，當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請，還家語妻：「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即敕家內辦種種食、香花、坐具。明日時到，遣人林中，往白世尊：「食具已辦，唯聖知時。」
佛與比丘著衣持缽，往至其家，就座而坐，坐已問婆羅門：「摩訶斯那今何所在？」答言：「病在某房。」佛言：「喚來！」時婆羅門即往告言：「汝師呼汝！」即曰：「我摩訶斯那，禮佛、法、僧足。我有病苦，不任起居。」其夫往白佛言：「優波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦，不任起往。」佛告阿難：「汝往告優波斯那，汝起見佛。」阿難即往，告優波斯那：「世尊呼汝！汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌自言：「我今禮佛、法、僧，思見世尊如飢須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛，亦復如是。心雖欲住，身不肯隨。」阿難還白佛，如優波斯那所說。佛敕阿難，并床輿來。阿難奉教，使人輿來，到於佛前。爾時如來放大光明，諸遇佛光觸其身者，狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優波斯那遇佛光已，苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥塗之，平復如故。時優波斯那即起下床，千執金瓶，自行澡水，下種種食，色香味具。佛食已，澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法，所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛所說得斷慳嫉，成阿那含道。家內眷屬悉受五戒，其婆羅門捨離邪見，信敬三寶，受優婆塞戒。時會四眾，有得須陀洹者，有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有發大道心者，一切大小莫不歡喜。
時有眾人畏生死者，各作是念：「今此女人乃能如是自割身肉以供沙門，甚為奇特！我等若捨聚落、田宅豈足為難！」便各棄捨聚落、家屬，出家求道，勤修精進，斷諸結漏，成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故，有強志者，乃至女人讀誦經法，不惜身肉，得諸道果，況於丈夫勤心道業，當不成者乎？是因緣故，諸善男子：當勤善法，長於生死，便得結使微薄，離於生死，雖於此末法之中不能得度，緣此功德，當於人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億七千萬歲，來此成佛，當為汝等廣說妙法。汝於其中隨願所求成三乘道，悉得解脫頂戴奉行。
作者: axie 時間: 2024-4-15 09:27 PM
acbc22 發表於 2024-4-14 06:32 PM
很久以前也曾經陷入迷惘
後來想開了
如果他兒子當下知道了不殺他
執迷不悟唉~~~你不就打轉嗎~~請多行善守道德{:43:}~~
作者: axie 時間: 2024-4-15 09:30 PM
020335509 發表於 2024-4-15 12:36 AM
受教了
有時表面慘忍是為了慈悲
有位老師跟我說了一個真實事件
如果換成人呢????~~~癡迷業障何時消{:40:}~~~多行善守道德~~~也許哪天你想開了就知道答案~~~
作者: axie 時間: 2024-4-15 09:35 PM
CWZ 發表於 2024-4-15 08:17 PM
賢愚經（節錄）
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
央掘魔羅尊者是第一位提倡菩薩摩訶薩修行的人~~後來世尊表示贊同~~~央掘魔羅尊者之智慧我很欽佩~~~
作者: acbc22 時間: 2024-4-15 10:19 PM
axie 發表於 2024-4-15 09:27 PM
執迷不悟唉~~~你不就打轉嗎~~請多行善守道德~~
有違背道德麼?
何處違背?
何為行善?
怎麼看都不違背道德經
作者: acbc22 時間: 2024-4-15 11:02 PM
axie 發表於 2024-4-15 09:35 PM
央掘魔羅尊者是第一位提倡菩薩摩訶薩修行的人~~後來世尊表示贊同~~~央掘魔羅尊者之智慧我很欽佩~~~ ...
這篇問題這麼大，還沒看到
還欽佩......
佛經問題很多
問你一句因果可不可怕?
食那女人肉已結因果，值得麼?
這不是三淨肉看不出來麼?
這故事怎麼看也不會精進修行
只是要把信眾奉獻合理化
已成佛還會需要信眾的奉獻麼?
作者: acbc22 時間: 2024-4-16 08:50 AM
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-16 08:59 AM 編輯
三武滅佛，又稱三武之禍，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次大規模禁佛事件的合稱。這些在位者的廟號或諡號都帶有個武字，因而得名。佛教界稱之為三武法難。
又因五代十國時期也有後周世宗進行的大規模滅佛運動，故又合稱三武一宗滅佛、三武一宗法難，是佛教史上的最大法難。當時佛教已經滲入政治生活方方面面，甚至是由此引發社會矛盾和執政危機。一方面寺廟從不務農、不服徭役、不尊王法，另一方面吸收大量年輕勞動力，到處圈地，不斷收刮著百姓的民脂民膏，已經成了法外之地。
以上維基百科
作者: axie 時間: 2024-4-16 09:27 PM
acbc22 發表於 2024-4-15 11:02 PM
這篇問題這麼大，還沒看到
還欽佩......
過去無數無量億諸佛菩薩皆是如此做~以肉身獻給眾生~佛經這樣故事太多了~~至於道德~身心口行清淨~~就是道德~~至於道德經不行~~無法達到究竟智慧~~~為佛經最正確~~最真實~~~最完美~~為何???你去看就知道原因~~不看我也沒辦法~~~
作者: chf02 時間: 2024-4-16 11:13 PM
本帖最後由 chf02 於 2024-4-16 11:24 PM 編輯
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.高真大德,諸佛菩薩的境界,不可凡心計較分別去隨意猜想憶測,,(.井底之蛙,坐井觀天,傲慢無禮,還沾沾自喜自鳴得意,大德大賢當然不計較,凡人本就用凡心,凡界嘛,傲慢無禮自有凡間鬼神俟機處理.)...
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-.高真大德,諸佛菩薩教化眾生,皆是隨順眾生習氣根性緣分,觀機示現,無有定法,..
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.-對經典有疑慮,那是出世法,若要較真,世俗凡界是找不到答案的,自當入甚深禪定,出世,或上兜率或靈山或玉虛境,,請示高真大德,諸佛菩薩.,即可得知..
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作者: 020335509 時間: 2024-4-17 12:45 AM
chf02 發表於 2024-4-16 11:13 PM
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.高真大德,諸佛菩薩的境界,不可凡心計較分別去隨意猜想憶測,,(.井底之蛙,坐井觀天,傲慢無禮,還沾沾自喜自 ...
感恩多日回覆
我打算將新開一討論是有關了凡四訓的
請也給些想法喔
作者: acbc22 時間: 2024-4-17 06:26 AM
禪宗為[color=var(--color-progressive)]大乘佛教流傳於[color=var(--color-progressive)]東亞的一支[color=var(--color-progressive)]佛教宗派，由南[color=var(--color-progressive)]天竺禪師[color=var(--color-progressive)]菩提達摩（一作達磨）傳至[color=var(--color-progressive)]中國。禪宗原本是指以「[color=var(--color-progressive)]坐禪」為中心的修行集團，後來專指達摩一系的禪修集團[color=var(--color-progressive)][1][color=var(--color-progressive)][2]。達摩的禪宗經[color=var(--color-progressive)]牛頭法融、[color=var(--color-progressive)]黃梅弘忍的發展，大成於六祖[color=var(--color-progressive)]曹溪惠能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派，又稱達摩宗、佛心宗。[color=var(--color-progressive)]宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《[color=var(--color-progressive)]楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」[color=var(--color-progressive)][3]。
以上維基百科
作者: CWZ 時間: 2024-4-18 08:55 PM
大乘寶雲經（節錄）
梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。
作者: acbc22 時間: 2024-4-18 10:15 PM
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-18 10:37 PM 編輯
選譯自北傳《五分律》第二十二卷
喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/2/5
這是發生在古印度毘舍離城的事。
有一次，佛陀來到此地，並住在有獼猴常出沒的江邊一棟重閣講堂裡。
有一位名叫師子的將軍，是外道尼犍的在家弟子。
他雖然信奉尼犍外道，但卻非常景仰佛陀的威德，他聽說佛陀來到此城，抑制不住內心的喜悅，立即駕著名車前往拜訪。
佛陀也為他詳細的解說苦集盡道等四聖諦的妙法，師子長者本即宿具善根，當下便獲得法眼淨，已證初果。
師子將軍起身走到佛的面前，恭敬的邀請佛陀及僧眾明日午前到他家中接受飲食的供養。
佛陀也默然接受。
師子回府後，立即差遣僕人上街去買肉，準備第二天的午餐。師子將軍特別交代不管市場上的肉有多貴，都要買下，並徹夜調理烹煮美食，只為第二天的供養。
第二天天一亮，師子將軍親自前往邀請佛陀及僧眾，佛與比丘僧便一起前往將軍的宅邸，並各自就座而坐。
將軍很歡喜的以雙手奉上美食，以表虔敬。
這時，所有尼犍外道的出家人得悉此事，便心生嫉妒，即於大街小巷大肆宣傳毀謗道：「師子將軍欺師叛祖，無情無義。現叛教反去奉事沙門瞿曇，且宰殺牛、羊等動物而供養。」等語。
所有的比丘聽到這種惡毒的流言，都嚇得不敢再吃了。
師子將軍便跪在地上，對佛說：「這些尼犍外道真是亂來，竟長期毀謗佛陀，我已受三皈五戒，到死都不會殺生，願佛陀勸比丘長老們不要受影響，儘管享用美食吧！」
佛陀便告訴所有的比丘，安心用餐，不要受流言的影響，吃完後不要忘記漱口。
大家用完餐後，師子將軍便拿一張小板凳，坐於佛前，佛陀便為將軍說了一段隨喜偈，祝福將軍功德無量，便帶大家一起離去。
因為這起事件，佛陀便召集所有的比丘，當眾說明：「有三種肉不能吃，舉凡看見、聽說、或懷疑為己所殺者，皆不能吃。
所謂看見者，也就是親眼看見該肉是為己所殺。
所謂聽說者，也就是從可以相信的人那裡聽說該肉是為己所殺。
所謂疑者，也就是懷疑是為為己所殺。
反之，若非看見、非聽說、非懷疑是為己所殺者，皆為淨肉，我准許你們隨意吃。
若是為比丘而殺，那麼比丘及沙彌就不應食，但比丘尼、式叉摩那沙彌尼、優婆塞、優婆夷等其他弟子皆可吃。
以下以此類推。」
五分律第二十二卷
佛漸遊行到毘舍離。住獼猴江邊重閣講堂。
有一將軍名曰師子。是尼犍弟子。
聞佛世尊來遊此城有大名聲稱號如來應供等正覺。歎言善哉。願見如是請佛。即嚴駕出。
遙見世尊容顏殊特猶若金山。
前到佛所頭面禮足卻坐一面。
佛為說種種妙法乃至苦集盡道。即於座上得法眼淨。
即從坐起胡跪白佛。願佛及僧明日顧我薄食。佛默然受之。
將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。
此間所有死肉莫計貴賤盡皆買之。如教悉買。
通夜辦種種美食。晨朝敷座自往白佛。
食具已辦唯聖知時。
佛與比丘僧前後圍遶往到其家就座而坐。將軍手自下食歡喜不亂。
時諸尼犍。聞師子將軍請佛及僧極設肴膳。
生嫉妒心。即於街巷窮力唱言。
師子將軍叛師無義。今乃反事沙門瞿曇。
手殺牛羊而以供養。諸比丘聞不敢食。師子將軍胡跪白佛。
此諸尼犍長夜毀佛。
我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑。自恣飽食。
佛即告諸比丘。隨意飽食。食畢行水。
取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。
佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有三種肉不得食。
若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。
從可信人聞為己殺。疑者。疑為己殺。
若不見不聞不疑。是為淨肉。聽隨意食。若為比丘殺。
比丘及沙彌不應食。
聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。
若為比丘尼優婆塞優婆夷殺亦如之。
補充內容 (2024-4-18 10:34 PM):
網站找的，有翻譯，有出處，應該也有說服力
作者: acbc22 時間: 2024-4-18 10:43 PM
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-18 11:04 PM 編輯
以下這是他的看法
常有人問我：「你是佛教徒，為何不吃素？」我則回答：「不殺生不等於吃素，吃素也不等於不殺生；吃素的人不一定慈悲，慈悲的人也不一定吃素。佛陀教導他的學生可以吃『三淨肉』，並且規定不得飲酒，但從未教他的學生吃素！」
本文並非鼓吹葷食，只是要告訴大家吃素與否乃純屬個人行為，無所謂好壞，但與佛教的修行無關，亦與慈悲無關。因為，如果吃素就是修行，那麼一切草食性動物，例如牛、羊、馬、兔等等，應全部都早已成佛作祖。望諸君能慎思明辨！善思！善思！
選譯自北傳《四分律》第四十二卷
喬正一譯於西元2010（佛曆2554）年2月3日
佛陀說：『
有三種肉稱作不淨肉，這三種不淨肉，我在此鄭重告知大家，不能吃。
第一種情形：若看見這肉類是專為我或因我而殺，這種肉類就不應吃。
第二種情形：若從可以相信的人那裡得悉這肉類是專為我或因我而殺，也不能吃。
第三種情形：若到某人家中作客，此人家中畜有頭、有皮、有毛、有腳、有血的動物，該名主人能作十惡業，常常殺生，為了款待我而殺害動物。
以上三種情形，就稱作不清淨肉，你們都不應吃。
反之，有三種淨肉，可以吃。
若非看見、未聽說、也不懷疑是為己所殺，就可以吃。
還有到人家家中作客，不見此人家中有頭、腳、皮、毛、血的動物，且主人也不是那種喜歡殺生的人，就可以吃主人所款待的肉類。』
《四分律》第四十二卷中規定：
『有如此三事因緣不淨肉。我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見家中有頭有皮有毛。若見有腳血。又復此人能作十惡業常是殺者。能為我故殺。如是三種因緣不清淨肉不應食。有三種淨肉應食。若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。又彼人非是殺者。』
補充內容 (2024-4-18 10:44 PM):
你們就參考看看
作者: 020335509 時間: 2024-4-19 12:34 AM
acbc22 發表於 2024-4-18 10:43 PM
以下這是他的看法
常有人問我：「你是佛教徒，為何不吃素？」我則回答：「不殺生不等於吃素，吃 ...
謝謝您的細心回覆
感恩您喔，
有時吃素與否要看環境與背景。
作者: CWZ 時間: 2024-4-23 12:57 AM
餓鬼報應經（節錄）
失譯
一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」
答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」
作者: CWZ 時間: 2024-4-24 02:11 PM
聖持世陀羅尼經（節錄）
宋三藏施護奉詔譯
佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」
作者: 020335509 時間: 2024-4-25 01:06 AM
CWZ 發表於 2024-4-24 02:11 PM
聖持世陀羅尼經（節錄）
宋三藏施護奉詔譯
我認為如能素時甚好
但也不勉強
有時環境真的不方便或不行如素
(感謝分享心得)
作者: CWZ 時間: 2024-4-25 02:26 PM
大乘本生心地觀經（節錄）
大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯
彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
作者: CWZ 時間: 2024-4-27 03:05 AM
大方等無想經（節錄）
北涼天竺三藏曇無讖譯
「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」
作者: CWZ 時間: 2024-4-28 01:18 PM
佛說處處經（節錄）
後漢沙門安世高譯
佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」
諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。
作者: CWZ 時間: 2024-4-29 01:18 PM
佛說佛醫經（節錄）
吳沙門竺律炎共支越譯
人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。
作者: CWZ 時間: 2024-4-30 03:31 PM
佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）
佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」
作者: CWZ 時間: 2024-5-2 12:42 AM
菩薩善戒經（節錄）
劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
作者: chf02 時間: 2024-5-2 02:28 AM
本帖最後由 chf02 於 2024-5-2 03:20 AM 編輯
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..
...經典太多了,看都看不不完..不入經文境界,俗稱.不相應,,,看了擺在旁,就是古今中外歷史故事而已..
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..讀經之後,待人處事改善了,或如何運用,自利利他,真有用到有幫助.,..這樣務實,才符合現代社會需求..接地氣接人氣接眾生氣..
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.,..讀這麼多經典,多少都有運用心得.
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.-大家不妨分享,如何學以致用,自己有用到或有幫助.自利利他皆可.(好像應另開討論話題.沒差啦.在這討埨也一樣..).
..*..(突然想起古人書呆子,現代似乎也不少..百無一用是書生.自己有時也是其中之一.雖然是大學理工科系畢業.現在志工課輔,學生很愛問--老師老師,你以前是做甚麼的,哪間學校的,怎沒去學校教阿.真去學校當教師,我大概會被小屁孩中屁孩氣得半死.高中職還好,國中小真得很頑皮勒..)
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作者: 020335509 時間: 2024-5-3 12:47 AM
chf02 發表於 2024-5-2 02:28 AM
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...經典太多了,看都看不不完..不入經文境界,俗稱.不相應,,,看了擺在旁,就是古今中外歷史故事而已..
我開一討論好了喔，最近小小的心得請您及諸位先學看看我是否有需修正的思維想法
作者: CWZ 時間: 5 天前
文殊師利問經（節錄）
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：
若身覆是善 心口覆亦然
一切處所覆 菩薩所應行
作者: CWZ 時間: 4 天前
大莊嚴論經（節錄）
馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」
於是比丘說偈答言：
汝今憐一羊 猶尚不欲殺
後若為國王 牛羊與豬豕
雞犬及野獸 殺害無有量
汝在御座上 廚宰供汝食
汝若瞋恚時 當言斬彼頭
或言截手足 又時教挑目
汝今憐一羊 方欲多殺害
若實有悲心 宜捨求王意
如人臨刑戮 畏苦多飲酒
華林極敷榮 猛火將欲焚
又如著金鎖 雖好能繫縛
王位亦如是 恆有恐懼心
威力諸侍從 莊嚴以珍寶
不見後過患 凡夫貪願求
既得造諸惡 墜墮三惡道
如蛾貪火色 投中自燋滅
雖有五欲樂 名稱普聞知
恆多懷恐懼 憂苦患極深
猶如捉毒蛇 逆風持炬火
不捨危害至 亦如臨死苦
王者遊出時 頂上戴天冠
眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服
名馬眾寶車 乘之出遊巡
道從數百千 威勢極熾盈
若有寇敵時 寶鎧自嚴身
勝則多殺害 負則失身命
妙香以塗身 上服以香熏
所食諸餚膳 百味恣其口
所須皆隨意 無有違逆者
行來若坐臥 舉動悉疑畏
親友亦不信 雖復為親支
恆有厄懼心 云何名為樂
如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀
亦如網羅襁 魚獸貪其味
不旦後苦患 貴富亦如是
終受地獄苦 地獄垣牆壁
屋地皆熾然 罪人在其中
火出自燒身 受苦無有量
汝當自思惟 所為樂既少
眾苦患甚多 是故應念苦
莫求貴自在 捨汝願求心
唯有求解脫 眾苦悉消除
婆羅門聞是偈已默然不答，合掌向比丘自言：「尊者！善有辯才開悟我心，設使得彼三十三天王者亦不甘樂。」
即說偈言：
善意巧方便 明智能觀察
為我除邪願 示導正真路
善友當如是 世間所稱讚
常應近是友 無有諍惱患
善導我心意 迴邪入正道
示我善惡相 令得於解脫
作者: axie 時間: 4 天前
CWZ 發表於 2024-5-12 01:31 PM
大莊嚴論經（節錄）
馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
其實這就像現在的人,不辨是非,不辨是非便不知善惡,若不知善惡正法必壞,惡法增多,善知識減少,慾望增多,守道德的人減少,社會便會出現更多問題,這些都是連貫性的問題,有因必有果
作者: axie 時間: 4 天前
CWZ 發表於 2024-5-12 01:31 PM
大莊嚴論經（節錄）
馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
能貼那麼多文章也算是功德一件,可惜看的人少,雖說我早已全看過,這些經文的寶貴知識他們卻不知道有多重要,唉.....整天念那什麼咒真是可笑連一點功德都不會有的,別懷疑,若念那麼多咒有用那婆羅門.瑜珈門早就一堆人生天人,不會一堆人全都墮地獄,奉勸世人多行善守道德
作者: 020335509 時間: 3 天前
axie 發表於 2024-5-12 11:50 PM
其實這就像現在的人,不辨是非,不辨是非便不知善惡,若不知善惡正法必壞,惡法增多,善知識減少,慾望增多,守 ...
身有同感
但是目前連我也是，有些事名知是不好的我還是會去做
做了才又後悔
作者: chf02 時間: 3 天前
.
.小孩子不懂事,上課不認真,心不在焉不想學,那就安靜看自己的書,不要影響別人學習,等會下課就可以去玩了,
.
現在吵別人,以後換別人吵你喔...
作者: CWZ 時間: 3 天前
大方廣佛華嚴經（節錄）
唐罽賓國三藏般若奉詔譯
善男子！若諸菩薩住塚間時，於諸眾生恆住慈心及利益心，堅持淨戒，攝護威儀，澡潔其身，不應食肉。何以故？止住寒林，應防二過：一、離外道所譏毀故。二、離非人得其便故。
作者: 活百年 時間: 3 天前
你們從第二頁就離題。吃不吃肉。
要看你希望往生何方。用誰的傳承。
密宗吃肉。修行好的也能生天堂。
只不過不是淨土法門。所說的地方。
不同法門。有著不同系統。然後大家互相起衝突.....。
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外星人討厭地球所有宗教。因為宗教邪惡的很。
早想滅掉書經。滅宗教為了全世界好。
沒完沒了的輪迴是一場陰謀論..............
作者: 020335509 時間: 前天 12:25 AM
活百年 發表於 2024-5-13 02:08 PM
你們從第二頁就離題。吃不吃肉。
要看你希望往生何方。用誰的傳承。
相信大部分宗教都是好的
只是人的執著與偏見而不相容
離題無妨
就當是大家的交流溝通
作者: CWZ 時間: 前天 01:10 PM
本帖最後由 CWZ 於 2024-5-14 01:24 PM 編輯
菩薩處胎經（節錄）
姚秦涼州沙門竺佛念譯
佛告自在菩薩曰：「汝今舉目西看，見師子王列住西面，以常六事時立不動，毛色純白，胸臆方正，皆由先身德行福報。雖受畜身，分別善惡；足蹈蓮花，塵垢不染；終不殺生、食肉、飲血；師子一吼，飛落走伏。斯亦五戒，不犯三過，故獲斯報，雖墮畜生，轉身成道。」
作者: CWZ 時間: 昨天 05:29 PM
地藏菩薩本願經（節錄）
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇荷護子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，集聚眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊！如是閻浮提男子、女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業合墮惡趣者，尋即解脫。」
作者: CWZ 時間: 2 小時前
佛說佛名經（節錄）
元魏三藏北天竺法師菩提留支譯
寶達頃前更入一地獄，名曰飛刀地獄，其地獄縱廣十五由旬，鐵壁周匝，鐵網覆上，其城四角，火風猛利，來吹鐵山。其山相磨則成利刀，其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝鏇鏇亦如雷聲，刀刀相鈸亦如霹靂。從空而來，刺罪人頭，從頭而入，足下而出；從背上入，胸前而出，左出右入，煙火俱然。一日一夜受罪萬端，千生千死，萬生萬死。若得為人，身生惡瘡，遍體周匝。
寶達問曰：「此諸沙門作何等行受如是苦？」
馬頭羅剎答曰：「此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪。」寶達菩薩聞之悲泣而去。
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